家長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難帶；老師說(shuō)，現(xiàn)在的孩子越來(lái)越難教。

但別忘了，我們?cè)?jīng)也是孩子，我們的老師和家長(zhǎng)，也曾無(wú)數(shù)遍的這樣抱怨過(guò)我們。我們不再那么難帶，是因?yàn)闅q月的打磨，讓我們學(xué)會(huì)了自我總結(jié)，于是我們遇見(jiàn)困難，不再需要家長(zhǎng)的事必躬親；我們不再那么難教，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的歷練，迫使我們學(xué)會(huì)了自我反思，于是我們碰見(jiàn)問(wèn)題，不再需要老師的親自指導(dǎo)。

自我總結(jié)與自我反思的合力，就是自我教育。是自我教育讓我們從幼稚走向成熟，是自我教育成就了現(xiàn)在的我們。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度考量，“自我教育”正是教育的終極目的，其道理正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：

只有能夠激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。

所以實(shí)現(xiàn)自我教育，才是教育的終極目的。

內(nèi)觀己心 外察世界

自我教育，是以“自我意識(shí)”為前提的教育。

“自我意識(shí)”包括自我選擇、自我反省、自我調(diào)控、自我總結(jié)的內(nèi)容。有了“自我意識(shí)”，就能超脫現(xiàn)實(shí)的“自我”，在意識(shí)的世界形成一個(gè)新的“自我”。兩個(gè)“自我”相互比較、相互反思，促進(jìn)自我教育的不斷進(jìn)行，最終促使自我不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō)：吾有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

可見(jiàn)孔子進(jìn)德修業(yè)的過(guò)程，是自己的思想感情和行為，達(dá)到符合自己既定標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，其實(shí)就是他進(jìn)行自我教育的過(guò)程。

托爾斯泰經(jīng)過(guò)中學(xué)老師的提點(diǎn) ，每天將自己的錯(cuò)誤進(jìn)行總結(jié)，并不斷設(shè)立階段性的人生目標(biāo)，終于從一個(gè)游手好閑的富家子弟，成長(zhǎng)為一代文豪。托爾斯泰的成功之路，也正是不斷實(shí)踐自我教育之路。

孔子與托爾斯泰也許高山仰止，但自我教育的作用依然具有普遍性。觀察我們周?chē)切┏删挽橙坏娜?，他們的共同特點(diǎn)都是善于學(xué)習(xí)，且不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是它們不斷進(jìn)行著自我教育。于是自我教育自然成為教育的終極目標(biāo)，正如聯(lián)合國(guó)教科文組織的教育報(bào)告——《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》中指出的那樣：“

未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的問(wèn)題。

”

啟迪多元思維

該份報(bào)告于1972年發(fā)布，40多年過(guò)去了，“自我教育”依然遙遙無(wú)期。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越禁不起挫折，一次考試的失利都會(huì)萌生自殺的念頭，幾次善意的批評(píng)都會(huì)化作強(qiáng)烈的抵觸情緒?，F(xiàn)在的孩子也越來(lái)越喜歡抱怨，他們吐槽家長(zhǎng)以及周遭生活的一切，除去鮮有真知灼見(jiàn)之外，更多的是在跟風(fēng)借機(jī)發(fā)泄，并非真正的闡明立場(chǎng)態(tài)度。

于是“佛系”和“喪”開(kāi)始在年輕人的心間彌漫開(kāi)來(lái)，這兩個(gè)概念當(dāng)然和佛教和心理疾病沒(méi)太大關(guān)系。它們只是一種自我開(kāi)脫與自我放逐的說(shuō)辭而已。簡(jiǎn)言之，就是自我逃避。

自我逃避的人生態(tài)度，來(lái)自功利化的教育。

“分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根”是很多老師灌輸給學(xué)生的教育目的，“書(shū)中自有黃金屋”是很多家長(zhǎng)為孩子施加的教育咒語(yǔ)。功利的種子，自然只會(huì)結(jié)出更加功利的果實(shí)，人的教育也是一樣，一旦“功利”的目的達(dá)不到，年輕人自然投靠“佛系”與“喪”，選擇自我逃避是件再正常不過(guò)的事情。

問(wèn)題出在那里？——自我教育的缺失。

老師缺失對(duì)于學(xué)生自我教育的培養(yǎng)，學(xué)生就永遠(yuǎn)不會(huì)自我選擇、自我反??；家長(zhǎng)缺失對(duì)于孩子自我教育的啟發(fā)，孩子就永遠(yuǎn)不會(huì)自我調(diào)控、自我總結(jié)。

不會(huì)自我選擇、自我反省的人，是盲目的人、盲從的人；不會(huì)自我調(diào)控、自我總結(jié)的人，是任性的人、不成熟的人。這樣的人，違背了教育“以人為本 ”的初衷，這樣教育，只能培養(yǎng)出將幼稚當(dāng)純真、把無(wú)知當(dāng)個(gè)性的巨嬰。

所以強(qiáng)調(diào)“自我教育”是教育的終極目的，依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榻逃龝?huì)決定我們今后的社會(huì)形態(tài)，因?yàn)榻逃龝?huì)決定我們?nèi)祟?lèi)今后朝那里去。

那該如何強(qiáng)調(diào)？

老師——請(qǐng)注重因材施教的現(xiàn)代意義

葉芝說(shuō)：教育不是一桶水，而是一團(tuán)火?？档抡f(shuō)：教育不是往每個(gè)腦子里面塞家具，而是啟迪每個(gè)心靈。葉芝和康德是在強(qiáng)調(diào)教育的激發(fā)心智的作用，因?yàn)槊總€(gè)人都有閃光點(diǎn)，所以每個(gè)人都值得去教育。

發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)的重要方法，就是“因材施教”，因?yàn)椤耙虿氖┙獭辈粌H促使學(xué)生“材盡其用”，更能激發(fā)學(xué)生“自我教育”的熱情。比如孔子作為“因材施教”的楷模，常被后世提起，而作為“因材施教”對(duì)象的子路和子貢，同樣都是不斷進(jìn)行“自我教育”的完美典范。

“因材施教”的前提是“知才”，只有了解學(xué)生的“才”，“因材施教”才能成立。所以要想達(dá)到“因材施教”的目標(biāo)，就必須給予學(xué)生展示才能的機(jī)會(huì)，這也是“因材施教”的現(xiàn)代意義——平等教育。

比如國(guó)內(nèi)很多城市的中小學(xué)，正在改變著“班干部”的產(chǎn)生方式，由原來(lái)的“選舉產(chǎn)生”、“指定產(chǎn)生”逐漸變?yōu)椤捌降犬a(chǎn)生”、“平均產(chǎn)生”。平等和平均意味著機(jī)會(huì)的公開(kāi)公平，即每個(gè)學(xué)生都有成為班干部的可能，每個(gè)學(xué)生都肩負(fù)管理的權(quán)利和對(duì)他人負(fù)責(zé)的義務(wù)。

于是在成為班干部的過(guò)程之中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)得到獨(dú)立的鍛煉機(jī)會(huì)和獨(dú)立的展示機(jī)會(huì)。獨(dú)立的鍛煉使他們自然產(chǎn)生自我調(diào)控、自我總結(jié)的能力，獨(dú)立展示將會(huì)促使他們不斷進(jìn)行自我選擇、自我反省。

最終，

平面化的灌輸式教育將會(huì)變成立體化的綜合教育。學(xué)生在平等教育的氛圍里，將會(huì)產(chǎn)生自我教育的雛形。并且隨著教育的不斷進(jìn)行，自我教育會(huì)不斷被強(qiáng)化，直至自我教育成為意識(shí)，牢固的建立在學(xué)生的精神世界里。

家長(zhǎng)——請(qǐng)摒棄功利教育

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，大概是每個(gè)莘莘學(xué)子都能知曉的“經(jīng)典名句”。他們之所以如此熟悉，是因?yàn)閺男〉酱?，很多家長(zhǎng)就是這樣灌輸給他們的。從這些家長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看，教育的意義既淺顯又明確：

受教育就是為了今后享受生活，受教育就是為了今后不再受教育。

這當(dāng)然是對(duì)教育意義的曲解和篡改。更為重要的是，給孩子灌輸這樣錯(cuò)誤的教育意義，不僅會(huì)妨礙自我教育的深入開(kāi)展，甚至使得自我教育陷入可怕的誤區(qū)。

依然用“當(dāng)班干部”舉例，有關(guān)資料顯示：隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)班干部的選擇頻率呈下降趨勢(shì)。也就是說(shuō)，年齡越大的孩子，越不喜歡當(dāng)班干部。這自然并非全部由孩子的喜好決定，而是由部分家長(zhǎng)的意見(jiàn)所致。至于其中原因，非常簡(jiǎn)單粗暴：家長(zhǎng)擔(dān)心擔(dān)任班干部會(huì)影響學(xué)習(xí)，所以不支持孩子擔(dān)任任何班級(jí)職務(wù)。

至于所謂的“學(xué)習(xí)”，也僅是包含語(yǔ)、數(shù)、外等主課，至于美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌鑒賞等等人文科目，都在家長(zhǎng)可以忽略的范圍之內(nèi)，若是遇見(jiàn)期末等重要考試，更是要求孩子“主動(dòng)放棄”。

失去班干部的鍛煉機(jī)會(huì)，實(shí)質(zhì)是在失去自我控制、自我提高的途徑；而對(duì)于人文教育的忽略，實(shí)質(zhì)是對(duì)自我反思、自我反省的蔑視。于是家長(zhǎng)對(duì)于教育意義錯(cuò)誤的灌輸，實(shí)質(zhì)是功利化的教育觀點(diǎn)，功利化的教育只能培養(yǎng)出精致的利己主義者，即產(chǎn)生自私自利、直至為所欲為的孩子。

于是“自我教育”中的“自我”蛻變成了狹隘的“小我”，“自我教育”被篡改成了“自私教育”。

所以使得家長(zhǎng)明確教育的意義，對(duì)于“自我教育”是否能夠正常開(kāi)展，十分重要。

因?yàn)榻逃恼嬲饬x，不僅是享受生活，更是創(chuàng)造生活；“自我教育”中的“自我”，不僅是成就自我，更是控制自我、反思自我。

學(xué)?！?qǐng)重視人文教育

家長(zhǎng)摒棄功利教育，需要老師的認(rèn)可；老師實(shí)施因材施教，需要學(xué)校營(yíng)造相關(guān)環(huán)境。于是強(qiáng)調(diào)自我教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，追溯到了學(xué)校所秉持的教育態(tài)度，畢竟學(xué)校相對(duì)于家長(zhǎng)和老師來(lái)說(shuō)，參與教育政策制定和規(guī)范引導(dǎo)的比重更大。

于是“自我教育”難以實(shí)施，自然與學(xué)校教育有關(guān)，而現(xiàn)在學(xué)校普遍缺失的，是人文教育。即使國(guó)家每年都投入人力物力鼓勵(lì)開(kāi)展人文教育，但落實(shí)到學(xué)校的實(shí)際，人文教育中總有相當(dāng)大的比重被忽略。比如音樂(lè)、美術(shù)課程總是被侵占，文學(xué)鑒賞雖然重視，但只重視與考試相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，審美教育可以忽略不計(jì)。這樣做的原因，皆因?qū)W校認(rèn)為人文教育沒(méi)什么用，增添不了分?jǐn)?shù)，感覺(jué)是在浪費(fèi)時(shí)間。

人文教育沒(méi)用，這是個(gè)荒唐的觀點(diǎn)。

從人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程考量，人文教育的推動(dòng)作用不可忽視。人類(lèi)從原始的蒙昧逐漸認(rèn)識(shí)自己、改造世界主要是靠的人文知識(shí)，畢竟那時(shí)科學(xué)相對(duì)弱勢(shì)，只有人文給予人類(lèi)力量。更為重要的是，每次社會(huì)的進(jìn)步，并不是科學(xué)理論被發(fā)現(xiàn)之后才開(kāi)始實(shí)踐，而是先有意識(shí)的進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)之后，才有科學(xué)理論。比如哥白尼不是因?yàn)橛^測(cè)到了太陽(yáng)在中心，而締造了“日心說(shuō)”，而是因?yàn)橛辛恕疤?yáng)在中心”的意識(shí)之后，才付諸于實(shí)踐去觀測(cè)。

與哥白尼類(lèi)似，那些提出革命性理論的科學(xué)家，他們大都極具個(gè)性，有著打破傳統(tǒng)、不拘泥于現(xiàn)實(shí)的人格特點(diǎn)。而人格特點(diǎn)的形成，皆依賴(lài)人文教育的啟發(fā)和激勵(lì)作用。

于是從結(jié)果論的角度去看，人文教育是自我教育存在的前提條件，沒(méi)有充分的人文教育，就沒(méi)有真正的自我教育，更不會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步，社會(huì)的前進(jìn)。這個(gè)道理正如復(fù)旦大學(xué)王德峰教授所述：科學(xué)是對(duì)客觀世界的理性發(fā)現(xiàn)和改造，而支持理性行為誕生、實(shí)施、發(fā)展的，其實(shí)是相對(duì)感性的人文教育。

撥迷見(jiàn)智 開(kāi)啟自在之門(mén)

雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育實(shí)質(zhì)是自我靈魂的啟發(fā)，而非知識(shí)的堆集。

雅斯貝爾斯是在強(qiáng)調(diào)教育的“自我教育”屬性。因?yàn)橹挥薪逃淖罱K目的，是自我教育之時(shí)，教育才會(huì)起到尊重人性、塑造人心、激發(fā)人智的重大作用。

所以我們需要老師注重“因材施教”，促進(jìn)自我教育能夠有的放矢；我們也需要家長(zhǎng)摒棄功利教育，確立自我教育有施展的天地；最后我們需要學(xué)校重視人文教育，為自我教育的開(kāi)展提供必要的環(huán)境土壤。只有三方面形成共同合力，自我教育才能最大程度實(shí)現(xiàn)，而只有實(shí)現(xiàn)了自我教育，教育活動(dòng)本身才值得去開(kāi)展，才值得被尊重。

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